이번에 소개할 기예는 당파입니다. 위의 그림에 병사가 들고 있는 것이 바로 당파입니다.
흔히 삼지창 정도로 알고있을 것 입니다.
그리고 요새는 줄어들었습니다만... 예전에 사극에서 포졸들이 항상 들고나왔던 병기가 바로 이 당파였습니다. ^^
그 때문에 당파를 병졸들이 들고다니는 하찮은 무기로 여기시는 분이 있을지도 모르겠습니다. 하지만 당파는 매우 담이 있는 병사가 써야하는 무기였습니다.
그 이유는 바로 당파의 세 갈래의 날을 이용해 적의 무기를 방어해야 했기 때문입니다.
그런데 당파는 창에 비해서는 짧은 편입니다. 아무래도 힘을 써야했기 때문이겠죠.
앞서 장창편에서 말씀드렸듯이 장창의 길이는 15척이었던 반면에 당파의 경우는 7척 6치 정도로 거의 반정도밖에 안되는 길이였습니다.
그렇기 때문에 상대의 병기를 방어하기위해서는 용기가 필요했던 것이죠.

그리고 또한 척계광의 기효신서에서 기예를 시험하는 비교편에 당파에 대한 내용에는 창과 대적하는 시험을 보는데, 이는 매우 어려워서 10번시도하면 9번은 실패한다고 되어있습니다. 그렇다면 왜 시험하느냐.. 창이 찔러들어올때에 병사가 얼마나 동요하지 않는가가 그 평가기준이었던 것입니다.




위의 그림처럼 무예도보통지의 당파편에는 세가지 종류의 당파가 그려져 있습니다.
오른쪽에서부터 살펴보면 가장 오른쪽의 것이 무예도보통지의 주요 참고도서인 기효신서와 무비지에 실려있는 당파의 그림입니다. 중국의 법식인 것이죠.
그 다음 가운데에 있는 것은 훈련도감에서 명나라의 것을 구입한 것을 본떠서 그린 것이라고 합니다. 이것의 특징은 세 개의 창날이 합쳐지는 부분에 주석으로써 합쳐서 만든 것입니다. 때문에 견고하고 예리하다고 하네요.
마지막 가장 왼쪽의 것이 우리나라의 형식인데요.
우리나라의 경우 세 개의 날을 따로 만들어서 가운데 날 가운데 구멍을 뚫고 양쪽의 날을 조립하여 탈착이 가능하도록 만든다고 합니다. 때문에 새로 만드는 것은 2번째 명나라제와 같이 만들어야 한다고 써놓고 있습니다. (당파의 경우는 중국제가 더 좋았네요;;; ㅎㅎ)

당파(鎲鈀) 는 흔히 파鈀라고만 하기도 합니다. 무예도보통지에서 말하길 이 파를 사용하는 무가가 다섯이 있다고 합니다. 웅우출진파, 산문칠매복파, 번왕도각파, 직행호파, 초란근진파가 그것이라고 합니다. (이 때 파는 당파할때 파입니다;;; ㅎㅎ)
그리고 파鈀는 곧 차叉라고 모원의가 말하고 있다고 합니다.
叉는 우리가 잘 알고 있는 것으로는 닌자거북이의 빨간.. 라파엘이 쓰는 것을 흔히 쌍차라고 하더군요..




이 당파의 경우 화전을 발사하기위한 지지대의 역할도 하였다고 합니다.
바로 위에 보시는 사진처럼 말이죠.
화전은 화살에 화약통을 달아서 화약의 추진력을 통해서 날라가는 일종의 로켓이라고 보시면 됩니다.
얼마전 영화로 나온 신기전도 화전의 하나인 것이죠. 제가 알기로는 가장 큰 화전이 신기전이라고 알고 있습니다.
그리고 정확히 말하면 신기전화차에 신기전이란 화살을 꽂아서 다연발로켓포가 완성되는 것이었죠.
이를 위해서 무예도보통지에도 당파를 만들때 두 곁가지를 평평하게 하여야 한다고 명기하고 있습니다.

위에 보시는 것은 당파의 총도입니다. 

 
이것은 제11회 광주왕실도자기축제에서 있었던 당파의 시연모습입니다.
개인기술로 시연함에 따라 무예도보통지에 있는 당파의 투로에 기반하여 몇가지 창법을 첨가하여 시연하고 있습니다.

그럼 이상으로 당파편이었습니다.

 

 

인터넷 신문의 문화 연재인 신성대의 무예이야기를 읽다보면
무예란 병장기를 다루는 것을 정의한다는 이야기가 나온다. 맨손기술만으로 이루어진 무예는 무예가 아니다라는 과격한 말이 나오기도 한다.

그리고 그런 연재글 밑에는 어김없이 반론들이 제기된다. 하지만 필자가 보았을 때 그 반론들은 연재글의 내용을 충분히 알지 못한채 감정적으로 비방하는 형태가 대부분이었다. 그래서 이번 포스트에서는 맨손무예와 무예의 관계에 대해서 필자가 이해한 바에 대해서 이야기 해보고자 한다.

맨손무예와 무예의 관계는 신성대의 무예이야기(17) 권법이란 무엇인가? 편에서 좀 이해할 수 있게 풀어써져 있는 것 같다.

무예에서는 병장기를 사용하는 법이 반드시 필요하다. 과거의 무예의 개념에서는 분명 명확히 그랬을 것이다. 병장기를 다루는 법을 익히는 것이 무예였을 것이고, 권법은 그 무예를 익히기 위한 기본중에 하나였을 것이다. 하지만 그렇다고 해서 권법이란 것이 무예로서 가치나 수준이 떨어지느냐 그런것이 아니다. 권법은 병장기를 다루는 무예의 기초가 된다고 하였다. 이는 즉, 권법을 통해서 배운 신체를 쓰는 원리가 병장기술에 그대로 적용되어야 한다는 것이다.

찌르기를 통해서 비교해보자. 궁전보를 취하여 주먹을 지른다는 권법의 동작과, 창 혹은 검을 들고 궁전보로 찌르는 동작. 이 두 동작에 있어서 차이가 있는가? 다만 손에 들려있는 것만이 다른 뿐 그 움직임의 요체는 같은 것이다. 주먹을 지를때 발을 궁전보로 디디고 땅을 굳건히 지지하며 밀어주는 것처럼 병기를 들고 찌를 때도 이런 몸을 움직이는 원리들이 그대로 적용될 수 있어야 한다는 것이다.

단순히 병장기로 사람을 죽일 수 있고, 맨손으로는 사람을 죽일 수 없는가? 그런 차원의 문제가 아닌 것이다. 권법이 즉, 맨손기술이 맨손무예가 무예가 될 수있으려면, 무예체계를 갖추고 있어야 할 것이다. 이 무예체계란 병장기술과 맨손기술을 모두 아우를 수 있는 기본 원리하에 형성되어있어야하며, 그럴때에만 맨손무예는 무예가 될 수 있는 것이다.

과거 중국의 무예에서도 언제나 병장기술이 따라다녔다. 소림-곤, 무당-검, 태극권-검, 팔극권-창. 이 처럼 어떠한 무예체계를 가지고 있던 곳에서는 병장기술도 자연스럽게 형성하고 있었던 것이다.

하지만 현대의 무예에서는 병장기의 가치가 없다고 말하는 이가 있다. 그렇다면 현대의 무예에서는 병장기를 다루지 않아도 되는가? 물론 다루지 않아도 된다. 하지만 그 무예체계에서 각 병장기의 특성에 따라 권법을 변화시키면 무예로서의 움직임이 나올 수 있어야 한다. 무예의식이 없는 춤이 되지 않도록

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