미르의 무예청

얼마전 아리랑TV의 Korea Now라는 프로에서
태권도를 배우고 있는 외국인 마르코가 한국의 여러가지 무예를 배워보는 기획을 했었습니다.

그래서 십팔기, 택견, 고무도 등 5가지의 무예를 찾아가서 배우는 데요.
그 첫번째로 방영되었던 것이 십팔기였습니다.
몇일을 와서 배웠지만 실제 방영시간은 10분 정도였습니다.

아래의 영상은 그 방영분입니다.
영상 속에는 전에 소개했던 황학정에서 열린 제2회 활쏘기 백일장에서 십팔기보존회가 시범보이는 장면도 나오네요^^

이번에 소개하는 무예는 등패와 낭선입니다.
낭선으로써 찌르기 종류의 무예는 마지막입니다.
거기에 왜 등패를 같이 소개하는가 하면,
이 등패와 낭선은 진중에서 그 쓰임이 같기 때문입니다.
그게 무슨 말이냐면, 등패와 낭선은 여러 병장기로 진형을 이루었을 때
수비를 담당하는 병장기였다는 것입니다.
그럼 등패부터 소개해보도록 하겠습니다.

등패는 등나무를 엮어서 만든 방패를 말합니다. 그래서 이름이 등패인 거죠.
그 모양은 다음과 같습니다.

가장 오른 쪽의 등패가 중국의 양식이며 가운데 2개가 조선시대의 양식입니다.
그 차이는 등패의 크기입니다.
무예도보통지에서 말하길 "지금의 제도는 등패의 직경이 3척 7치로 앉아서 은신하기에 부족하다. 마땅히 조금 넓혀서 화식처럼 한다." 고 하였습니다. 주척으로 보면 90센티가 조금 안되는 길이네요.
그리고 손잡이부분을 만드는 방식도 다르다고 하네요.

등패는 요도와 함께 쓰는 것으로 되어 있습니다. 밑의 그림처럼 말이죠.
요도는 허리에 차는 칼이란 뜻으로 요도라는 명칭에는 특별히 규격이 내포되어 있는 것 같진 않습니다.
본국검, 쌍검 도 모두 요도라고 말하지만 그 길이와 형태는 각각 차이가 있습니다.
여튼 등패의 요도는 본국검이나 제독검 등에 사용하는 요도보다는 짧으며 쌍검보다는 약간 큰 편입니다. 그리고 휘어져 있는 모양이 특징이라 하겠습니다.
하지만;; 무예도보통지의 그림에는 별로 휘어져 보이진 않네요;;;

또한 등패수들은 표창을 지니고 있었습니다.
이 표창은 우리가 흔히 알고 있는 일본 닌자들의 표창은 아닙니다.
이 표鏢는 던져서 살상하는 무기라는 뜻을 가진 글자로서 그러한 무기들을 표라고 하는 것입니다.
진의 선두에 있다가 적이 다가오면 표창을 던지고 바로 요도를 뽑아 들어서 돌격하였다고 하는군요.
중국과 조선에서 사용한 표창은 그야말로 짧은 창의 형태로 처음 그림의 가장 왼쪽과 같았습니다.

이 등패의 기원은 무예도보통지에서 밝혀놓은 것으로 보면 중국의 남만인 것 같습니다.
그러면 베트남 쪽이 되는 건가요?
여튼.. 삼국지에 보면 등갑병이 나오죠?
그 등갑병의 등도 또한 등나무의 등자입니다.
무예도보통지의 등패편에는 이 등갑을 만드는 법이 또한 기록되어 있습니다.
<圖說>에 이르길 "적등 50근을 석조(돌로만든통)에 넣고 보름동안 침수시켜 건져내어 3일간 햇볕에 말렸다가 다시 석조에 넣고 물을 더 붓는다. 이와 같이 물이 충분히 스며들도록 한 번 두루 하는데 1년 동안 하여 햇볕에 바짝 말린다. 엮어서 꿰는 법식은 모두 20개로 나누어서 그 곁에는 오동나무 기름을 바르는데 기름을 칠한 그 등갑은 가볍고 견고하여서 능히 화살과 칼날도 막을 수 있다." 라고 기록하고 있네요.
여튼 중국의 기록에서 보면 남방에서 남만이 등패와 표창을 잘 썼다는 기록이 여럿 존재합니다. 그래서 그 기원을 남만이 아니었겠는가 추측하고 있습니다.


등패 총도와 십팔기보존회의 등패 시범 영상입니다.
총도와 비교하면서 보시면 좋은 것 같습니다.

다음은 낭선입니다.
낭선이라는 이름은 정말 생소하실 것 같습니다.
낭선은 대나무의 끝에 날을 달아 사용하는 창으로 그 가지를 9층을 살려서 방어의 기능을 높인 무기입니다. 밑의 그림을 보시면 이해가 빠르실 겁니다.

낭선의 길이는 장창과 같아서 1장 5척입니다. 약 3미터가 넘는 길이입니다.
그런데 낭선은 왜 그 가지를 그대로 남겨두었을 까요?
그것은 낭선의 가지의 끝에 날을 달아서 사용하기 위해서입니다.
이 낭선은 척계광이 왜군과 상대할 때에 논에서 전투가 있을때 진의 주변에 철질려나 거마목을 만들 수 없었기 때문에 이 낭선을 활용하였다고 합니다.
또한 이 가지끝에 붙어 있는 날에는 독약을 발라서 사용하였다고 합니다.

등패편에 보면 등패는 반드시 낭선의 아래에 두어야 한다고 써놓았습니다.
낭선을 통하여 등패를 보호해야 한다는 말입니다.
등패는 방패이니 당연히 방어의 목적이 있었다는 것을 알것입니다.
낭선 또한 이처럼 등패를 엄폐하여 등패의 방어력을 극대화하고 또한 낭선자체도 크기를 통하여 진형 전체를 보호하는 역할을 하였습니다.

아래의 영상은 EBS 다큐프라임 영상무예도보통지 1부 무의시대 중 한 장면입니다.
조선시대의 병사들이 진을 이루어 일본군과 접전하는 모습을 재현한 것입니다.

여기에서 보면 앞에 등패와 낭선이 도열하는 모습을 볼 수 있습니다.
이처럼 등패와 낭선은 진에 선두에서 방어를 담당하는 역할을 하였던 것입니다.
이런 등패와 낭선의 비호아래 장창과 같은 공격력이 강한 무기로서 적을 제압하였던 것이죠.

이 동영상에는 앞서 설명했던 장창, 당파 또한 등장합니다. 또한 그 외에도 조총과 활쏘기가 등장하여 조선시대의 전법을 단병과 장병을 통틀어서 보여주고 있습니다.
<등패, 낭선, 장창(2), 당파> X 2 이런 형태를 원앙진이라고 합니다.
자세한 것은 동영상을 통하여 보시는 것이 좋을 것 같습니다.

이상 등패와 낭선 편이었습니다.

좀 늦었지만 11월달의 십팔기 보존회 공연 안내입니다.
11월에는 다음에 보시는 바와 같이 십팔기 보존회의 공연이 계획되어있습니다.

국립민속박물관 토요상설공연
2008년 11월 15일 3시 
국립 민속 박물관 대강당 

국악대축제
2008년 11월 30일 (시간 미정)
서울시  국악로 
주최 : 국악로문화보존회

15일(土) 국립민속박물관에서 하는 공연은
국립민속박물관에서 주말에 우리민속한마당이라고 하여
토요일은 토요상설공연, 일요일은 일요열린민속무대 라는 제목으로 하는 행사입니다.
11월 15일 토요일에는 십팔기를 공연하기로 되어있구요.

국립민속박물관 홈페이지 에서 
소개마당 페이지에 우리민속한마당 공연을 보시면
이번 달에 계획되어있는 공연에 대한 안내를 해놓은 PDF파일을 받아보실수 있습니다.

30일(日) 서울시 국악로(종로묘동사거리 일대) 에서 하는 공연은
국악문화보존회에서 주최하는
국악로 국악대축제 혹은 국악로 국악한마당축제 라고 하는것 같습니다.
종로구 관련 홈페이지에 가보면 이 달의 축제에 자세한 설명이 나와있습니다.
아직 정확하게 올해의 행사일정이 나온 것 같진 않습니다.

이거... 남한산성 등산문화축제 공연 하나로
너무 재탕하는 것이 아닌가 하는 생각을 합니다만;;;



이 영상은 14분 정도 되는 공연 장면 전체에 해당하는 것 입니다.
제가 "무예도보통지의 십팔기" 연재를 통해서 이미 설명한 기예도 있고
아직 연재하지 못한 여러가지 기예가 나옵니다.

십팔기의 다양한 기예들을 먼저 경험하시기 바랍니다.

이번에 소개할 기예는 당파입니다. 위의 그림에 병사가 들고 있는 것이 바로 당파입니다.
흔히 삼지창 정도로 알고있을 것 입니다.
그리고 요새는 줄어들었습니다만... 예전에 사극에서 포졸들이 항상 들고나왔던 병기가 바로 이 당파였습니다. ^^
그 때문에 당파를 병졸들이 들고다니는 하찮은 무기로 여기시는 분이 있을지도 모르겠습니다. 하지만 당파는 매우 담이 있는 병사가 써야하는 무기였습니다.
그 이유는 바로 당파의 세 갈래의 날을 이용해 적의 무기를 방어해야 했기 때문입니다.
그런데 당파는 창에 비해서는 짧은 편입니다. 아무래도 힘을 써야했기 때문이겠죠.
앞서 장창편에서 말씀드렸듯이 장창의 길이는 15척이었던 반면에 당파의 경우는 7척 6치 정도로 거의 반정도밖에 안되는 길이였습니다.
그렇기 때문에 상대의 병기를 방어하기위해서는 용기가 필요했던 것이죠.

그리고 또한 척계광의 기효신서에서 기예를 시험하는 비교편에 당파에 대한 내용에는 창과 대적하는 시험을 보는데, 이는 매우 어려워서 10번시도하면 9번은 실패한다고 되어있습니다. 그렇다면 왜 시험하느냐.. 창이 찔러들어올때에 병사가 얼마나 동요하지 않는가가 그 평가기준이었던 것입니다.




위의 그림처럼 무예도보통지의 당파편에는 세가지 종류의 당파가 그려져 있습니다.
오른쪽에서부터 살펴보면 가장 오른쪽의 것이 무예도보통지의 주요 참고도서인 기효신서와 무비지에 실려있는 당파의 그림입니다. 중국의 법식인 것이죠.
그 다음 가운데에 있는 것은 훈련도감에서 명나라의 것을 구입한 것을 본떠서 그린 것이라고 합니다. 이것의 특징은 세 개의 창날이 합쳐지는 부분에 주석으로써 합쳐서 만든 것입니다. 때문에 견고하고 예리하다고 하네요.
마지막 가장 왼쪽의 것이 우리나라의 형식인데요.
우리나라의 경우 세 개의 날을 따로 만들어서 가운데 날 가운데 구멍을 뚫고 양쪽의 날을 조립하여 탈착이 가능하도록 만든다고 합니다. 때문에 새로 만드는 것은 2번째 명나라제와 같이 만들어야 한다고 써놓고 있습니다. (당파의 경우는 중국제가 더 좋았네요;;; ㅎㅎ)

당파(鎲鈀) 는 흔히 파鈀라고만 하기도 합니다. 무예도보통지에서 말하길 이 파를 사용하는 무가가 다섯이 있다고 합니다. 웅우출진파, 산문칠매복파, 번왕도각파, 직행호파, 초란근진파가 그것이라고 합니다. (이 때 파는 당파할때 파입니다;;; ㅎㅎ)
그리고 파鈀는 곧 차叉라고 모원의가 말하고 있다고 합니다.
차叉는 우리가 잘 알고 있는 것으로는 닌자거북이의 빨간.. 라파엘이 쓰는 것을 흔히 쌍차라고 하더군요..

이 당파의 경우 화전을 발사하기위한 지지대의 역할도 하였다고 합니다.
바로 위에 보시는 사진처럼 말이죠.
화전은 화살에 화약통을 달아서 화약의 추진력을 통해서 날라가는 일종의 로켓이라고 보시면 됩니다.
얼마전 영화로 나온 신기전도 화전의 하나인 것이죠. 제가 알기로는 가장 큰 화전이 신기전이라고 알고 있습니다.
그리고 정확히 말하면 신기전화차에 신기전이란 화살을 꽂아서 다연발로켓포가 완성되는 것이었죠.
이를 위해서 무예도보통지에도 당파를 만들때 두 곁가지를 평평하게 하여야 한다고 명기하고 있습니다.

위에 보시는 것은 당파의 총도입니다. 

 
이것은 제11회 광주왕실도자기축제에서 있었던 당파의 시연모습입니다.
개인기술로 시연함에 따라 무예도보통지에 있는 당파의 투로에 기반하여 몇가지 창법을 첨가하여 시연하고 있습니다.

그럼 이상으로 당파편이었습니다.

 

 

지난 번에 11월 1일에 남한산성 등산문화축제에 대한 안내를 해드렸습니다.
등산문화축제에서 십팔기 공연이 있을것이라는 이야기도 해드렸는데요.
그 관련기사와 동영상이 떠서 이렇게 글을 씁니다.]
위의 사진은 십팔기 공연에 참가한 십팔기 보존회 시범단과 대한궁술원을 운영하시는 황학정의 장영민 접장님의 모습입니다.

인터넷 신문 데일리안 기사에 등산문화축제에 대한 내용이 상세하게 설명되어있는데요. (바로가기)

저는 공연을 하느라 산에 함께 올라가서 참여할 순 없었지만..
행사를 지켜보니 단순히 즐기는 축제가 아닌
올바른 등산문화의 정착을 위한 행사였다는 것을 알 수 있었습니다.

다음은 축제 당시 공연 영상입니다.


 위의 영상은 십팔기 중 곤봉 (혹은 장봉)의 시연 모습입니다.

그외에 월도와 창이 겨루는 월도창교전의 영상이있습니다.

일전에 이미 EBS에서 제작한 다큐 <영상무예도보통지>에 대해서 알려드린 바가 있습니다.
바로 이거죠 ---->> (2008/07/20 - [무예/십팔기] - EBS 다큐프라임 "영상 무예도보통지" 1부 - 무의 시대 다시보기)

위의 영상은 다큐의 내용 중에 일부를 잘라놓은 것입니다.
다큐멘터리 전체를 다시보고 싶으시면 전에 써놓은 글의 링크를 통해서 이동하시면 됩니다.^^
위의 장면은 십팔기보존회의 시범단장 및 시범단이 수고하여 주셨습니다.
영상의 컨셉은 보시는 것과 같이 십팔기를 익힌 고수 1인과 자객 3인의 결투입니다.
십팔기를 익힌 고수는 무예도보통지를 편찬할 때 실기를 담당하였던 백동수를 모델로 하였습니다.

월도를 들고 백동수역할로 연기해주신 분이 시범단장님이시며,
창, 왜검, 쌍검을 들고 자객 역할을 하신분들은 십팔기보존회의 시범단원분들입니다.

십팔기보존회에서는 십팔기를 수련하면서 무예도보통지에 나와있는 여러가지 기예를 이용하여, 합을 짜서 겨루는 교전을 연습하고 또한 공연을 하기도 합니다.
대표적인 교전은 월도와 창이 겨루는 월도창교전, 그리고 창과 칼이 겨루는 창검교전입니다.

이번에 소개할 것은 기창들 입니다.
기창은 한글로 하면 두가지 모두 기창이지만
깃발이 달린 창인 旗槍과 말을 타고 운용하는 騎槍, 즉 마상창이 있습니다.

둘 모두 창류로서 무예도보통지 권1에 수록되어 있습니다.
권1의 순서는 전에도 말씀드렸지만
장창 죽장창 기(旗)창 당파 기(騎)창 낭선 입니다.

이 순서를 보면 창과 같은 류를 설명함에 있어서 장창 죽장창 기(旗)창 당파를 설명하고
그 뒤로 기(騎)창 을 설명한 것을 알 수 있습니다.
이는 다른 마상기예도 마찬가지 인데요.
월도를 설명한 뒤에 마상월도를
쌍검을 설명한 뒤에 마상쌍검을
편곤 다음에 마상편곤을 서술하고 있습니다.
게다가 뒤에 말씀을 드리겠지만 다른 기예들과는 달리 마상기예에는 총보와 총도가 없습니다.

이는 마상기예들이 중요하지 않다거나 그런 것이 아니라, 독립된 형태가 아닌 각 병기의 운용법의 하나로 파악한 것이 아닌가 하는 생각이 들게 합니다.
그것을 뒷받침하는 것이 기(騎)창의 뒤에 낭선을 서술한 것입니다.
낭선은 다른 창류와 달리 낭선은 척계광에 의해서 고안된 병기로 창류와는 그 기원이 다르기에 따로 서술하고 있는 것입니다. 이에 대해서는 낭선편에서 다시 다루기로 하고 본격적으로 기창의 내용을 살펴보겠습니다.

우선 깃발을 단 창인 기창旗槍입니다.
기창은 장창에 비하여 길이가 짧습니다. 자루가 9척 창날이 9치로 되어 있는데요.
이는 주척으로 계산하면 대략 2미터가 조금 넘는 길이입니다.
때문에 이 기창을 단창이라고 부르기도 했습니다.

본래 기창은 군대의 진중에서 무기로 활용되는 것이 아니었습니다.
우리나라의 사극을 보면 지휘관이 목소리를 통해서 지휘하는 모습을 볼 수 있을 것입니다.
하지만 이는 있을 수 없는 일이죠. (물론 우리나라의 사극에서 처럼 소규모의 전투만을 한다면 가능하겠지만;;;;)
외국의 영화같은 것에서 보면 북과 같은 소리 그리고 깃발로써 군대를 지휘하는 모습을 볼 수 있을 것입니다. (좀 아쉽군요;;; 우리나라도 그런 멋진 전투씬이 만들어지면 좋을텐데요..)
이처럼 기창은 명령을 하달하고 응답하는 전시 군령전달체계로서 존재하는 것이었습니다. 물론 왕의 주위에서 의전용으로 사용되기도 하였구요.

하지만 조선에서는 기왕에 기창에도 날이 달려있음에 그것을 활용하지 않을 이유가 없다하여 보를 만들어서 전하고자 기창의 연습법을 만든 것입니다.
무예도보통지의 표현을 빌리자면 "김 메는 호미와 곰방메도 병기가 된다. 지금은 별도로 하나의 창으로 갖추어서 그 세법을 익힌다."고 하였습니다.
즉, 당시 우리나라에서만 전하는 독창적인 것이라 하겠습니다.

그런 이유 때문인지 그 세명에서도 특이한 현상이 보입니다.
앞서 "2008/10/10 - [무예/십팔기] - 무예도보통지의 십팔기(3) - 장창, 죽장창" 에서 죽장창을 세명을 설명했을 때에
진왕점기와 한신마기라는 세가 나왔었습니다.
하지만 기창에서는 이와는 반대로
진왕마기와 한신점기라는 세가 보입니다.
제 생각입니다만, 이것도 기창이 우리나라에서 만든 독창적인 것이기 때문에 일부러 명칭을 바꾸어서 한 것이 아닐까 생각해봅니다.

사실 진왕마기 혹은 한신점기에서 동작상 중요한 것은 마기와 점기라고 생각됩니다.
마기의 마자는 磨(갈다)이며, 점기의 점자는 點(점찍다)입니다. 기자는 둘다 旗이구요.
이는 죽장창에서도 마찬가지입니다.
진왕이나 한신은 진나라의 왕, 그리고 한신은 우리가 잘 아는 그 한신을 뜻합니다.
결국 동작상에서는 비슷한 세이지만 표현을 일부러 달리한 것이 아닐까 추측해봅니다.

다음은 기창의 총보의 그림입니다.

다음은 2008.10.5 경기도 광주왕실도자기축제에서 있었던 십팔기보존회의 기창영상입니다. 위의 기창 총보와 비교하여 보시면 좋을 것 같습니다.
무예도보통지의 기창보와 그 후에 창의 기법을 더하여 시연하고 있습니다.



이제 다음은 마상창, 기창입니다.
기창편의 내용은 기창에서 사용하는 창에 대한 설명과 기창의 무과시취제도를 설명하고 있고, 그 뒤로 기창보와 기창교전보를 담고 있습니다.
하지만 앞서 말씀 드린 바와 같이 총도나 총보의 형태로 있는 것은 아닙니다.
아래와 같이(채색은 안되어 있습니다만;;)
각 세에 해당하는 그림만이 있을 뿐입니다.

기창에서 사용하는 창은 보장창과 같은 크기라고 합니다. 즉 15척, 약 3.5미터 정도입니다.


기창교전보의 경우에는 두명의 마병이 서로 창을 부딪히고 있는 한장의 그림에 모든 설명이 다 기록되어 한페이지로 설명이 끝납니다.

본래 무과에서 기창을 시험할 때는 騎芻라고 하여 세개의 추인(허수아비인형)을 찌르고 돌아오는 형식이었습니다.
하지만 무예도보통지에서 설명하고 있듯이 무예도보통지에 나와있는 기창보는 그와 다릅니다. 하지만 연습하는 법이기에 싣고 있다고 하고 있습니다.

사실 땅위에서 하는 것에 비해 마상에서 하는 것은 단순해질 수 밖에 없을 것입니다.
그렇기에 기창은 매우 간단하게 구성되어 있습니다.
그 세명을 보아도 쉽게 알수 있는데요.
첫 시작하는 세인 신월상천세 이외에는
좌전일자, 우전일자, 좌후일자, 우후일자 와 같은 형태입니다.
좌우전후는 방향을 일은 一이고요. 자는 刺(찌르다)입니다.

기창교전보는 서로 150보떨어졌다가 서로 달려서 창을 한번 부딪히고, 다시 돌아서 부딪히고를 세번한다라고 간단하게 설명되어 있는데요.
실제 기록에서 보면 기창교전은 매우 위험하여 부상자가 많았다고 합니다.
글로 보면 간단할 것처럼 보이지만요;;;

그럼 이상으로 기창편이었습니다.

11월 1일 토요일 경기데일리안과 (사)한국등산연합협회 주최의
제1회 남한산성 등산문화축제에서 십팔기 시범공연이 있습니다.

등산문화축제의 자세한 일정은 위의 이미지와 같습니다.
(관련기사 보러가기)

남한산성은 조선시대에 국난이 있을 경우 국왕은 강화로 피하고 세자는 남한산성으로 가서 견제하는 역할을 하였다고합니다. 이렇듯 조선시대 군사적 요충지였던 남한산성에서 십팔기가 재현되는 것은 의미있는 일이라 하겠습니다.^^

십팔기 보존회에서 시범단 연습생을 모집합니다.
다음은 십팔기 보존회 홈페이지 (http://sippalki.com) 게시판의 원문입니다.

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십팔기보존회 시범단에서 연습생을 모집합니다. 연습생이 되시면 십팔기 시범단 훈련에 참가할 수 있으며 십팔기의 기초와 고급기술까지 무상으로 교육받을 수 있습니다.

십팔기 시범은 최소한 3년간 열심히 수련하여 실력을 인정받은 후에야 정식으로 참가할 수 있습니다. 하지만 일부종목의 경우 1년정도 수련 후에도 참가가 가능합니다.

연습생으로 선발되신 분들은 매우 자세하고 세심한 지도를 받을 수 있습니다. 그리고 연습생은 최소 주3회 수련에 참여해야 합니다.

또한  십팔기보존회의 시범공연에 의무적으로 참석하여 공연진행에 도움을 주셔야 합니다. 물론 이때 소정의 수고비가 지급됩니다.

항상심을 갖고 꾸준히 수련하면 누구나 정식 시범단원이 될 수 있으며 향후 진로는 상설시범공연단, 해외파견사범 등 다양한 진로가 열려있으니 한국전통무예의 발전에 큰 뜻을 품운 젊은청년들의 많은 지원바랍니다.

현재 십팔기보존회 시범단은 월~금, 오전 11시-1시, 창덕궁 옆 원서공원, 우천시에는 인사동 십팔기전수관에서 수련을 하고 있습니다.

문의 : 박금수 사무국장(010-4734-1871), gspark1871@paran.com

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물론 시연단 연습생 이외에도 십팔기나 기공등을 익히고 싶으신 일반회원에게도 전수관의 문은 언제나 열려있습니다.

창은 "무예의 왕이다"라고 하죠
이 말은 무예도보통지의 곤봉편에 나와있습니다.
앞서 연재했을 때는 곤봉과 관련한 말이 아니라서 말하지 않았습니다만
"世傳長槍固藝中之王" 이라고 쓰며 그 뒤에 창 또한 무예중 으뜸이다라고 쓰고 있죠.
그리고 그 말에 이어서 무예계의 속담(諺)에 이르길 '천번 내려치는 것이 한번 찍어 치는 것(찌르는 것)만 못하다'라는 말을 써놓았습니다. 그만큼 창이라는 병기가 중요했음을 말해주는 것입니다.

그리고 이러한 인식을 반영하듯이 장창은 무예도보통지의 가장 첫번째 순서로 되어 있습니다.
4권으로 이루어진 무예도보통지의 첫번째 책을 장창, 죽장창, 기창(旗槍), 당파(삼지창), 기창(騎槍), 낭선의 창류로 장식하고 있습니다.

장창도 여타 기예처럼 일단 처음에 중국식의 창과 우리나라의 창을 비교하고 있습니다.


중국식과 우리나라식의 차이는 잘 보이실지 모르겠지만 우리나라식에는 창날에 혈조(날의 가운데 홈이 파여있는 것을 혈조라 합니다.) 가 있다는 것
그리고 그 밑에 둥근 원판인 석반이 있다는 것과 창의 자루 끝에 뾰족한 준이 있다는 것입니다.

혈조라는 것은 요즈음의 대부분의 도검에서 보입니다. 그 기능에 대해서는 확실한 정설은 없지만 찔렀을 때 날을 다시 뽑기 용이하기 위함이라고 흔히들 알고 있습니다.
이 석반 또한 창날이 과도하게 박힘을 방지하는 용도이기도 하며, 특히 이 석반의 끝을 날카롭게 갈아서 적들이 창자루를 잡지 못하도록한다고 무예도보통지에 설명되어 있습니다.

장창의 길이는 1장5척으로 주척으로 환산하면 3미터가 좀 넘습니다.
위의 그림에 장창옆에 써있는 글은 장창을 만드는 법인데요.
창의 자루끝부분은 손으로 잡았을때 남음이 없도록 꽉차야하고 중간에서 날부분으로 갈수록 점차 가늘어져야 한다고 써있습니다.
(같은 힘이라면 접촉면이 작을 수록 그 충격력이 크기 때문이겠죠?)

그 뒤로 장창편에 나오는 내용의 많은 부분이 장창을 만드는 나무에 대한 내용입니다.
그 이유는 장창이 진영에서 가장 주된 공격을 맡았기 때문입니다. 그만큼 견고하고 잘 만들어야 했으리라 생각됩니다.

여튼 어떤나무를 사용하는 지에 대한 내용말고는 창은 양가창이 이화창이라 하여 유명하다라는 내용을 싣고 있습니다.
그 외에도 창을 쓰는 법으로 유명한 것은 사가창, 마가창, 금가창, 장비신창, 오현신창, 괴돌창, 괴도창, 아미창, 월창, 지설창등이 있다고 합니다.
장비나 아미 같은 것은 많은 들어본 말이네요. ^^ 역시 장비하면 창이죠 ㅎㅎ

이 이화창은 창에서는 매우 유명합니다. 무예도보통지에도 그 내용을 여럿담아놓았는데요
왕명학이라고 하는 명나라 만력14년에 무과에 급제한 장수가 말하길 "장창의 법은 양씨에게서 비롯되어 이화라 하였는데 천하가 모두 숭상하였다."고 하였습니다.

또한 이화창에 대해서 색다른 기록도 있습니다.
왕사의 라는 사람이 남긴 기록인데요. " 이화창이란 이화 한통을 장창의 머리에 매어 달아서 적을 맞아 싸울때에 이화통을 한번 발사하면 몇장이나 멀리 날아가서 상대에게 그 약이 닿으면 즉사하고 창은 여전히 적을 찌를 수 있으니 곧 제일가는 화구가 된다" 고 하였습니다.
하지만 척계광이 논한 창세는 이화창이긴 하나 화구는 아니라고 하네요.

전에 권법의 경우 송태조 장권32세에 기반하였다고 하였습니다.
그리고 장창의 경우 장창24세라고 흔히 유명하데요.
1598년 무예제보의 편찬을 맡았던 훈국랑 한교가 명나라 장수들을 통해서 12세만을 알 수 있었고 스스로 연구한 끝에 나머지 12세도 기록하여 놓았습니다.
그 결과 장창의 경우 전보와 후보로 나뉘어서 각각 12세가 수록되어 있습니다.

죽장창의 경우는 특별히 비교설명이 없습니다.
실제로 죽장창의 경우 그 길이가 20척으로
주척으로 해도 4.5미터 이상입니다.

이 정도 길이면.. 특별히 어떠한 것을 더 첨부하는 것이 부담스러웠는지도 모르겠습니다.

죽장창은 무예도보통지에 보면 "지금은 전죽(통대나무)위에 얇은 칼날을 시설하여 사용"한다고 하였습니다.
하지만 이렇게 통대나무를 사용한 경우 그 강도가 약했던 것 같습니다.
그 때문에 척계광은 나무자루로 바꾸어 만들기도 했다고 합니다.

이 죽장창은 견고하고 날카로우며 그 허리에 탄력이 대단히 강했다고 합니다.




총보를 보면 태산압란세 이후 진왕점기세 3회 금룡파미세 3회 단봉무풍세 3회 한신마기세 3회 이후 백원타도세 철번간세를 한번씩 하고 금룡파미 단봉무풍 한신마기 백원타도세를 연달아 하고 마치도록 되어있습니다.

이렇게 같은 동작을 여러번 반복하는 것을 보면 긴 죽장창을 이용하여 힘을 기르는 것이 주목적의 하나는 아니었을까 하는 생각도 해봅니다.

당시 사람들의 평균신장은 150정도 되었을까요? 정확하게는 모르겠지만 그리 크진 않았을 것입니다.

그러한 사람들이 자기 신장의 2-3배가 되는 무기들을 들고 수련하는 모습을 상상하니 굉장히 위용있었을 것 같습니다.



위의 영상은 2008.5.4 국립민속박물관에서 있었던 십팔기보존회의 장창 공연입니다.
장창의 전보만을 각색하여 시연하였습니다.

전에 소개했었던 제2회 전국활쏘기 백일장의 개막행사에서
십팔기 공연이 있었습니다.
위의 영상은 그 중 동아일보에서 취재했던 것 같습니다.
기사 링크


위 영상은 대한궁술원에서 편집한 영상입니다.

국궁과 십팔기가 만나는 뜻깊은 자리였습니다.

지난 10월 3일 개천절, 오후3시에 서울대학교 노천강당에서 제21회 한국전통무예 전국대학생연합 연구발표회(이하 전국발표회)가 열렸습니다.



사실... 좀더 일찍 알려드리고자 했었는데;;;
요 근래 조금 바빠서 그만;;;

여하튼
현재 서울지역과 대구지역에 대학동아리가 10개정도 있습니다.
구체적으로 보면
서울대, 연세대, 서강대, 안양대, 대구대, 대구한의대, 대구가톨릭대, 영남대, 경일대, 계명대, 경북대 뭐 이정도 입니다.

그 대학생들이 중심이 되어 1년에 한번씩 서울과 대구를 오가며 전국발표회를 개최하고 있는데요.
올해는 서울, 서울대에서 열리게 되었습니다.

10여개 학교에서 50여명의 참가자가 1년동안 갈고닦은 기량을 모두 앞에서 선보였습니다.
발표회에 앞서서 서울에 있는 오금초등학교의 오금십팔기군(특기적성활동입니다)의 특별무대가 펼쳐졌었고요. 어린아이들의 동작들이 참으로 귀엽더군요^^

6시경 발표회가 모두 끝나고 저녁식사 후에는 '십팔기인의 밤'이라 하여 우이동으로 이동후 뒷풀이를 하였습니다.

이 전국발표회는 겨레사랑무예동우회의 주관으로 이루어졌는데요.
겨레사랑무예동우회(이하 겨무동)은 바로 동아리 졸업생들의 모임입니다.
졸업한 선배들의 물심양면의 지원과 학생들의 노력으로 올해에도 행사를 잘 치렀습니다.

행사 사진과 영상이 정리되면 나중에 글을 다시 올리도록하죠^^
내년이나 후년에는 미리미리 글을 올릴테니 관심있는 분들은 오셔서 감상해보시는 것도 좋을 것 같습니다.

지난 9월 26일부터 28일까지 3일간 경복궁에서 대사례의 재현행사가 있었습니다.
이 대사례라는 것은 왕이 주관한 활쏘기 행사를 말합니다.
예로부터 활쏘기는  단순한 무예기술이 아닌 몸과 마음을 닦는 수단으로 여겨졌습니다. 활쏘기의 성격이 군자의 성질과 닮은 것이 있다고 하였기 때문입니다.
反求諸身, 不怨勝己 라고 하는 것이 모두 활쏘기와 관련된 용어였습니다.

하여튼 이번에 재현된 대사례는 조선시대에 있었던 6차례의 대사례중 1743년(영조19)에 영조임금이 50세가 되던해에 있었던 대사례를 재현한 것입니다.
전체적으로 대사례의 재현은 훌륭했던 것 같습니다.
그리고 활을 쏠때 관객들의 반응도 매우 좋았고요.

하지만 전체적으로 의례의 진행속도가 너무 느려서 아쉽더군요.
우리나라의 의례를 재현하는 모습을 보면 음악의 템포가 느려서 그런지 매우 천천히 진행하는 모습을 볼 수 있습니다. 이번 대사례도 마찬가지였구요.
그런데 보면서 저렇게 천천히 걸어올 필요가 있을까? 실제도 저렇게 느리게 행사를 진행하였을까? 하는 의구심이 들었습니다.
솔직히 말해서 활을 쏠 때 이외에는 조금 지루하긴 했습니다. 그럼에도 불구하고 꽤 많은 사람들 특히 외국인들이 지켜보는 것을 보니 우리 것이 가능성있는 컨텐츠임은 분명하다는 것을 알 수 있었습니다.

또한 의례에 사용되는 창과 같은 것들은 조금 아쉬웠습니다.
물론 실제 병장기를 만드는 것은 힘들겠지만, 적어도 좀 병장기의 위용이 드러나도록 만들었으면 좋았을 것을 이란 생각을 하게 되더군요.
그리고 관객들이 관람하기에 조금 불편하게 객석을 배치했던 것 같습니다. 실제로 활을 쏘는 모습은 잘 보이지 않았고,(물론 스크린으로 따로 비춰주긴 했습니다만..)
사진을 찍을만한 포인트도 별로 없더군요... (비록 제가 카메라가 없긴 했지만;;;)

여하튼 앞으로도 이러한 행사가 자꾸 발굴? 재현되길 바랍니다.

작년 10월초에 국립민속박물관이 주최하고 황학정에서 열렸던
활쏘기 백일장이 올해에도 황학정에서 개최됩니다.

활쏘기 백일장은 다른 궁도대회와는 조금 다른 방식으로 진행되는데요
보통의 궁도대회는 한사람이 3순(15발)을 쏘아서 몇번 맞추었느냐로 평가합니다.
그리고 한사람에게 한번의 기회만 있지요.

하지만 활쏘기 백일장의 경우 예선과 본선으로 나누어서 예선에는 몇번이고 참전할 수 있습니다. 다만 출전비용3000원을 매번 지불해야합니다.
그리고 한순만을 쏘아서 그 사대(활쏘는 곳을 말합니다. 한번에 7명까지 설 수 있습니다)에서 가장 많이 맞춘 사람은 승자가 되어 본선으로 올라갑니다.

예선이 끝난 후 승자끼리 이러한 경기를 반복하고 나중에 32강부터 토너먼트로 진행하게 됩니다.

작년엔 활쏜지 얼마 안되었지만 정의 어른들께서 나가서 쏘라 하셔서.. 가서 한발도 맞추지 못하고(불(不)을 쏘았다고 합니다.)... 돌아왔습니다^^ 이번엔 나갈수 있을지 어떨지 모르겠지만.. 불은 쏘지 말하야 할텐데..

자세한 개최요강은 국립민속박물관 홈페이지(http://www.nfm.go.kr/)에서 소개마당에 박물관 새소식에 보시면 나와있습니다.